『俊頼髄脳』より
歌のよしあし

源俊頼

原文　現代語訳　ノート

原文

　歌のよしあしをも知らむことは、ことのほかのためしなめり。四条大納言に、子の中納言の、

「式部と赤染と、いづれかまされるぞ。」

と尋ね申されければ、

「一口に言ふべき歌よみにあらず。式部は、『ひまこそなけれ　葦の八重ぶき』とよめる者なり。いとやむごとなき歌よみなり。」

とありければ、中納言はあやしげに思ひて、

「式部が歌をば、『はるかに照らせ　山の端の月』と申す歌をこそ、よき歌とは世の人の申すめれ。」

と申されければ、

「それぞ、人のえ知らぬことを言ふよ。『暗きより　暗き道にぞ』といへる句は、法華経の文にはあらずや。されば、いかに思ひよりけむともおぼえず。末の『はるかに照らせ』といへる句は本にひかされて、やすくよまれにけむ。『こやとも人を』といひて、『ひまこそなけれ』といへる言葉は、凡夫の思ひよるべきにあらず。いみじきことなり。」

とぞ申されける。

現代語訳

　歌のよしあしを見分けるようなことは、特別に難しい試みであるようだ。四条中納言に、子の中納言が、

「和泉式部と赤染衛門では、どちらが優れていますか。」

と尋ね申し上げなさると、

「一言でどちらが良いといえる歌詠みではない。和泉式部は『津の国の　こやとも人を　言ふべきに　ひまこそなけれ　葦の八重葺き』と詠んだ人である。とても素晴らしい歌詠みである。」

と言ったので、中納言は（世の人が良いという歌とは違う歌を挙げたのを）不思議に思って、

「和泉式部の歌の、『暗きより　暗き道にぞ　入りぬべき　はるかに照らせ　山の端の月』と読み申した歌を、良い歌だと世の人は申すようですが。」

と申しなさると、

「それこそ、人が知ることが出来ないことを言うよ。上の句の『暗きより　暗き道にぞ』という句は、法華経の文章ではないか。そうならば、どうやってこの表現を思いついたのだろうかとは思わない。下の句の『はるかに照らせ』という句は、上の句から連想して簡単に詠むことができただろう。（いっぽう、『津の国のに～』の、）『こやとも人を』といってから、『ひまこそなけれ』という言葉は、凡人が思いつくことが出来るものではない。すばらしいことだ。」

と申し上げなさった。