『論語』より
賢（けん）なるかな回（かい）や、 行くに径（こみち）に由（よ）らず、 過ぎたるは猶（な）ほ及ばざるがごとし

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白文

賢哉囘也

　子曰、
「賢哉囘也。一箪食、一瓢飮、在陋巷。人不堪其憂。囘也不改其樂。賢哉囘也。 」

行不由徑

　子游爲武城宰。子曰、
「女得人焉耳乎。」
　曰、
「有澹臺滅明者。行不由徑。非公事、未嘗至於偃之室也。」

過猶不及

　子貢問、
「師與商也孰賢乎。」
　子曰、
「師也過。商也不及。」
　曰、
「然則師愈與。」
　子曰、
「過猶不及也。」

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書き下し

賢なるかな回や

　子の曰（のたま）はく、
「賢（けん）なるかな回（かい）や。一箪（たん）の食（し）、一瓢（ぴょう）の飲（いん）、陋巷（ろうこう）に在り。人は其の憂へに堪へず。回や其の楽しみを改めず。賢なるかな回や。」
　と。

行くに径（こみち）に由（よ）らず

　子游（しゆう）、武城の宰（さい）たり。子曰はく、
「女（なんじ）、人を得たるか。」
　と。曰はく、
「澹台滅明（たんだいめつめい）なる者有り。行くに径（こみち）に由（よ）らず。公事に非（あら）ざれば、未（いま）だ嘗（かつ）て偃（えん）の室に至らざるなり。」
　と。

過ぎたるは猶ほ及ばざるがごとし

　子貢（しこう）問ふ、
「師（し）と商（しょう）とは孰（いづ）れか賢（まさ）れる。」
　と。子の曰はく、
「師や過ぎたり。商や及ばず。」
　と。曰はく、
「然（しか）らば則（すなは）ち師は愈（まさ）れるか。」
　と。子の曰はく、
「過ぎたるは猶（な）ほ及ばざるがごとし。」
　と。

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現代語訳

偉いものだよ、顔回は

　孔子先生がおっしゃることには、
「偉いものだよ、顔回は。竹のわりご一杯のご飯と、ひさご（ひょうたん）を半分に割ったお椀一杯の飲み物で、狭い路地に暮らしている。他人ならそのつらさに堪えられないだろう。（そんな貧しい生活でも）顔回は自分の楽しみを改めない（＝信条を曲げずに淡々と暮らしている）。偉いものだよ、顔回は。」
　と。

歩くのに近道をとらない

　子游が武城の宰となった。孔子先生がおっしゃることには、
「おまえは、良い人物を（部下として）得られたのか。」
　と。（子游が）言うことには、
「澹台滅明（たんだいめつめい）という者がいます。歩くには近道をしません（＝公正で、ずるをしません）。公務でなければ、私の部屋に来たこともありません。」
　と。

行き過ぎたのは、足りないのと同じようなもの

　子貢が尋ねて言うことには、
「子張（しちょう）と子夏（しか）の二人（※どちらも孔子の弟子）はどちらが優れていますか。」
　と。孔子先生がおっしゃることには、
「子張は行き過ぎている。子夏は足りない。」
　と。（子貢が）言うことには、
「そうであるならばつまり子張が優れているのですか。」
　と。孔子先生がおっしゃることには、
「行き過ぎたのは、足りないのと同じようなものだ。（＝どちらも中庸を得ていない。）」

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作品

論語（ろんご）

古代中国で儒教創始期に書かれた「四書」（『大学』、『中庸』、『論語』、『孟子』）のひとつ。
孔子門下によって整理された、孔子（紀元前552-紀元前479）と弟子の言行録。

儒教は「仁（思いやり）」「義（利欲に囚われない）」「礼（習慣・上下関係）」「智（学問）」「信（誠実）」を重んじる教えだ。
『論語』には人間として守るべき至極当たり前なことが、淡々とオムニバス形式で書かれている。