『風姿花伝（ふうしくわでん）』より
秘する花を知ること

世阿弥（ぜあみ）

原文

　秘する花を知ること。秘すれば花なり、秘せずば花なるべからず、となり。この分け目を知ること、肝要の花なり。そもそも、一切（いつさい）の事（じ）、諸道芸（しよどうげい）において、その家々に秘事（ひじ）と申すは、秘するによりて大用（たいよう）あるが故（ゆゑ）なり。しかれば、秘事といふことをあらはせば、させることにてもなきものなり。これを、
「させることにてもなし。」
　と言ふ人は、いまだ秘事といふことの大用を知らぬが故なり。まづ、この花の口伝（くでん）におきても、
「ただめづらしきが花ぞ。」
　とみな人知るならば、
「さてはめづらしきことあるべし。」
　と思ひまうけたらむ見物衆（けんぶつしゆ）の前にては、たとひめづらしきことをするとも、見手（みて）の心にめづらしき感はあるべからず。
　見る人のため花ぞとも知らでこそ、為手（して）の花にはなるべけれ。されば、見る人は、ただ思ひのほかにおもしろき上手とばかり見て、これは花ぞとも知らぬが、為手の花なり。さるほどに、人の心に思ひも寄らぬ感を催す手だて、これ花なり。

　例へば、弓矢の道の手立てにも、名将の案・計らひにて、思ひのほかなる手立にて、強敵（がうてき）にも勝つことあり。これ、負くる方のためには、めづらしき理（ことわり）に化かされて、破らるるにてはあらずや。これ、一切の事、諸道芸において、勝負に勝つ理なり。かやうの手立ても、事落居（らつきよ）して、かかるはかりごとよと知りぬれば、その後はたやすけれども、いまだ知らざりつる故に負くるなり。さるほどに、秘事とて、一つをばわが家に残すなり。

　ここを以（も）て知るべし。たとへあらはさずとも、かかる秘事を知れる人よとも、人には知られまじきなり。人に心を知られぬれば、敵人油断せずして用心を持てば、かへつて敵（かたき）に心をつくる相なり。敵方（てきはう）用心をせぬときは、こなたの勝つこと、なほたやすかるべし。人に油断させて勝つことを得るは、めづらしき理の大用なるにてはあらずや。さるほどに、わが家の秘事とて、人に知らせぬを以て、生涯の主になる花とす。秘すれば花、秘せねば花なるべからず。

現代語訳

　秘密にすることで生じる“花”（＝芸の素晴らしさ）を知ること。秘密にするから“花”なのであって、秘密にしなければ“花”ではありえない、ということだ。この区別を知っておくことが、“花”において大事なことだ。そもそも、あらゆること、様々な道や芸において、その家々に秘伝と申すのは、秘密にすることで大きな効果があるからだ。だから、秘密と言うことを明らかにすると、たいしたことでもないものだ。これを、
「たいしたことでもないなあ。」
　と言う人は、まだ秘事というものの大きな効果を知らないからだ。ともかく、この“花”の口承の秘伝においても、
「ただ珍しいことが“花”なのだ。」
　と人々が皆知っていたら、
「ならば珍しいことがあるのだろう。」
　と期待しているような観客の前では、たとえ珍しいこと（＝能の演技）をしても、観客の心に珍しいという気持ちが起こるはずがない。
　観客にとって“花”があると知らないでいてこそ、演者の“花”になる。だから、観客は、ただ予想外に趣のある見事な演技だとだけ見て、これが“花”であるとも知らないのが、演者の“花”だ。そういうことで、人の心に思いがけない感銘を起こさせる方法、これが“花”なのだ。

　例えば、弓矢（＝戦い・兵法）の道の手法にも、名将の案や謀略で、予想外な手法で、強敵に勝つことがある。これは、負ける側にとっては、思いがけない道理にだまされて、破られるのではないか。これは、あらゆること、様々な道・芸において、勝負に勝つための道理だ。このような手法も、事が落着してから、このような謀略だったのだよと知ったら、その後は（引っかからないようにすることは）簡単だけれども、まだ（謀略を）知らなかったために負けるのだ。そういうわけで、秘事として、一つを自分の家に残すのだ。

　これで理解できただろう。たとえ（秘事の中身を）明かさずとも、こういった秘事を知っている人だとすら、人には知られてはならないのだ。人に（秘事を知っているという）心を知られてしまったなら、敵は油断せずに用心をするので、かえって敵に注意させることになってしまう。敵が用心をしないときは、こちらが勝つことは、いっそう簡単になるだろう。人に油断させて勝ちを掴むことは、意表を突く道理の大きな効用ではないか。そういうことで、自分の家の秘事として、人に知らせないことが、一生“花”の主となる秘訣だ。秘密にしていれば“花”であり、秘密にしなければ“花”であることはできない。