さびしさに 宿を立出て 詠むれば
いづくもおなじ あきのゆふぐれ
| さび | |
| 寂しさ | に |
| 名 | 格助 |
| やど | た | い | ||
| 宿 | を | 立ち | 出で | て |
| 名 | 格助 | 動 | 動 | 接助 |
| タ四「立つ」 （連用形） |
ダ下二「出づ」 （連用形） |
| なが | |
| 詠むれ | ば |
| 動 | 接助 |
| マ下二「詠む」 （已然形） |
| おな | ||
| いづく | も | 同じ |
| 代名 | 係助 | 形シク |
| 【何処】 | （連体形） |
| あき | ゆふぐ | |
| 秋 | の | 夕暮れ |
| 名 | 格助 | 名 |
| ※体言止め |
寂しさに（耐えられず）
庵を立ち出て
あたりを見渡すと
どこも同じ
（寂しい）秋の夕暮れだなあ。
出典『後拾遺集』秋上・333
秋の夕暮れの寂しさを率直に詠み上げた歌。
寂しさを紛らすために、思い立って庵を出たが、どこも寂しい秋の夕暮れが広がるばかり…という状況だ。
実は「秋の夕暮れ」という語は、『万葉集』（760〜780年頃成立）には用例がありません。
和歌の世界では、平安後期以降に流行りだした言葉ということになります。
「秋」と「夕暮れ」と言えばなんとなく似つかわしいように思いますが、これは清少納言の『枕草子』（1001年頃成立）に登場する「秋は夕暮れ。」が流行した影響が大きいのです。
「秋の夕暮れ」は、勅撰和歌集では『後拾遺集』（1086年成立）から登場する言葉です。
※ちなみに、『後拾遺集』の前の勅撰集『拾遺集』は1005年頃成立。
ちなみに「春のあけぼの」も同様に『後拾遺集』から登場します。
平安貴族にとって、『枕草子』は非常に影響が大きかったことがよく分かります。
良暹法師（生年未詳-1064？）
天台宗祇園別当を務めた。 歌人としては、橘俊綱の伏見山荘へしばしば訪れて和歌の会に参加していた。
橘為仲・素意法師らとも親交があったようだ。
晩年は山城国の大原（京都大原三千院などで有名）に籠った。
『後撰集』以下勅撰集に31首入集。
百人一首 (角川ソフィア文庫)